Nội Tâm Của Một Vị Thầy - Chuyện Một Con Chim

Nội Tâm Của Một Vị Thầy
Chuyện Con Ruồi



Còn một câu chuyện khác xảy ra hồi tôi còn ở bên Ấn Độ . Hai tháng trước tôi đi Ấn Độ nghĩ hè . Tôi trở về Hy Ma Lạp Sơn , nhưng lần này tôi thấy thất vọng quá . Chỗ nào chỗ nấy đều dơ bẩn , mất vệ sinh . Người ta làm nhà vệ sinh dọc theo suốt bờ sông , tôi không kiếm được một chỗ nào sạch sẽ mà ngồi thiền . Kinh quá ! Chỗ nào cũng vậy ; rồi còn ồn ào nữa . Hàng ngàn người đến đó hành hương , tôi nghe đủ các loại nhạc rẻ tiền . Tôi cũng đã ở lại đó thiền một hồi ; vì đã đến đò rồi nên tôi đành ở lại , chỉ có vật thôi .

Một hôm tôi đến nhà hàng kiếm một chút gì để ăn . Dĩ nhiên vì tôi chỉ có một mình nên không nấu nướng gì cả . Và ở chỗ đó thì , ồ ! không thành vấn đề , chỗ nào cũng có thức ăn chay . Trong nhà hàng , tôi thấy một con ruồi đang bị mắc vào mạng nhện bên ngoài một cửa sổ bằng kính . Thấy nó vùng vẫy tôi đau lòng quá , và dĩ nhiên là tôi cố gắng để cứu nó . Cửa sổ làm theo kiểu Ấn Độ , bị đóng đinh chặt quá nên tôi không mở được . Tôi cố dùng dao , nĩa mở ra , nhưng không có kết quả . Tôi có mở suốt nửa tiếng đồng hồ như vậy . Lúc đó , người ngồi bên cạnh tôi là một ông khách người Ý tôi mới quen trong một dịp tình cờ , ông nói với tôi rằng : "Mặc kệ con ruồi đi . Có gì quan trọng đâu nào ! Một con ruồi thôi mà có ăn nhằm gì !"

Tôi nói : "Không ăn nhằm đối với ông , nhưng đối với tôi nó có ăn nhằm . Sao ông phải xen vào làm gì ?"

Ông ta lắc đầu . Ông cố gắng thuyết phục tôi rằng đời sống của một con ruồi không có gì là quan trọng , nhưng cũng chẳng có kết quả gì . Hai chúng tôi nói chuyện một hồi lâu , trong khi đó tôi vẫn tiếp tục cố gắng với niềm hy vọng mong manh là có thể cứu được con ruồi . Trong khi trò chuyện , ông ta cứ bảo tôi mặc kệ nó , nhưng tôi trả lời : "Con ruồi có thể là không quan trọng , nhưng vấn đề là nó đang vùng vẫy trước mặt tôi , và tôi trông thấy . Nếu tôi có thể giúp được thì tôi nên giúp . Dù nó là một con ruồi hay một con người , thật ra có gì khác đâu ? Điểm quan trọng là sự vùng vẫy , nỗi đau khổ là cần phải được giải quyết . Ông cũng đừng bận tâm gì đến chuyện này . Tôi làm vậy là để giúp con ruồi và cả chính tôi nữa ; vì thấy nó đau khổ quá tôi cũng không chịu nổi".

Khi chúng tôi đang nói chuyện thì một người đàn ông Ấn Độ tiến tới . Ông ta xin phép được ngồi bên tôi . Tôi đáp : "Được chứ , đây là nhà hàng , ai cũng ngồi được (Sư Phụ cười). Sao lại phải hỏi tôi ?"

Ông nói : "Phải , vì tôi muốn nói chuyện với cô".

Tôi hỏi : "À , có chuyện gì ?"

Ông ta cố gắng giảng cho tôi hiểu rằng cuộc đời của một con ruồi không có gì quan trọng cả . Biện luận của ông có lý lắm , không nghi ngờ gì cả . Ông nói : "Xin lỗi cô , nhưng cô nên nhớ rằng ngay bây giờ , ngoài kia , khắp mọi nơi trên thế giới , hàng ngàn , hàng triệu con ruồi đang chết như vậy tại sao cô lại để ý tới một con ruồi nhỏ xíu này ?"

Tôi trả lời : "Phải , vì nó sắp chết trước mắt tôi , còn hàng ngàn chúng sinh khác thì tôi không thấy . Tôi không thể giúp cho hàng ngàn chúng sinh mà tôi không biết , nhưng ngay đây tôi giúp được những con mà tôi biết . Nếu nói như ông thì chúng ta cũng có hàng ngàn , hàng triệu người chết đi mỗi ngày . Sao còn phải lo gì nữa ? Ngay cả cuộc đời của mình , sao chúng ta phải lo ? Nếu nói như vậy thì cứ nhịn ăn cho đến chết đi cho rồi . Hoặc giả cũng đừng nuôi nấng con của mình nữa , vì có hàng ngàn trẻ em đang chết đói ở Phi Châu kìa . Theo lý luận đó , tại sao chúng ta phải lo cho một hoặc hai đứa trẻ ở đây ?"

Nhưng ông ta không được vui lắm . Ông cứ ráng giảng nghĩa thêm cho tôi . Không biết tại sao . Tôi vô cùng khổ tâm nhìn con ruồi phải vùng vẫy để sống còn như vậy . Rồi người ấy lại nói với tôi : "Nhưng cứu con ruồi đó là cô lấy đi thức ăn của con nhện".

Tôi nói : "Phải , phải , nhưng con nhện đó đi rồi . Con nhện không còn ở đó nữa".

Ông ta nói : "Sao cô biết ?"

Tôi đáp : "Bởi vì ông thấy đó , màng nhện gần hư hết rồi , và còn có mấy cái xác hãy còn nguyên vẹn , không có con nào ăn . Ông thấy không , chỗ đó rất nhiều gió và nhện không thể ở chỗ ấy được lâu . Nó đã đi rồi . Ở đó có nhiều màng nhện , nhiều xác , nhưng không ai được lợi ích gì . Cho nên , nếu tôi cứu con ruồi đó , không có hại gì cho con nhện . Dù nó hãy còn ở đó đi nữa , nó cũng vẫn còn nhiều lương thực , quá nhiều cho nó rồi , không cần them một nạn nhân nữa . Chúng ta chỉ nên ăn khi đói và lấy khi cần".

Cuối cùng họ đành phải mặc tôi một mình . Thế rồi họ bỏ đi , và như vậy là hết chuyện .

Quý vị thấy không , tôi đâu phải là người không có tình cảm . Điều đó làm cho công việc của tôi càng khó hơn , nhưng tôi vẫn sống sót được . Có lẽ chỉ là chết mới một nửa chứ chưa chết hết . Tôi có tất cả những tình cảm mà quý vị có . Hơn nữa tôi biết đó chỉ là những cảm xúc nhất thời bị khơi dậy của đầu óc . Tùy vào tình huống , đôi khi tôi giữ nó để sống còn trong thế giới này , đôi khi tôi đè nén nó , đôi khi tôi lờ nó đi . Tôi phải giữ tất cả những tình cảm của con người . Tôi phải ở cả hai chỗ , trái đất và thiên đàng . Nếu tôi ở cao quá , quý vị sẽ không thể đến với tôi được , và tôi cũng thể hiểu được quý vị .

Trong Phật Giáo , có một cuốn kinh gọi là Kinh A Di Đà . Trong kinh đó , Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mô tả cái đẹp của cõi Tịnh Độ . Trong cõi Tịnh Độ này , ngoài khung cảnh đẹp đẽ , nhà cửa quý giá (làm bằng pha lê , kim cương , đủ loại đá quý), đủ thứ bông hoa quý và đẹp , đủ loại người lộng lẫy , quý phái sống ở đó , còn có nhiều những thứ khác . Tất cả đều tuyệt vời .

Nhưng có một điều vô cùng đặc biệt rất đáng đề cập đến . Đó là , trong cõi đó , người ta không bao giờ nghe tới tiếng "khổ", chưa hề có cái chữ "khổ", huống chi biết khổ là gì . Nếu những người đó hoặc vị Phật đó muốn hiểu nỗi đau khổ của thế giới này , thì chính họ phải trải qua sự đau khổ . Nếu cảnh giới của họ luôn luôn ở nơi Tịnh Độ , thì họ sẽ không bao giờ nghe tới chữ "khổ", huống chi là biết khổ .

Cho nên nếu người nào nói quý vị là Phật vượt trên khỏi đau khổ , vượt trên khỏi tình cảm , thật sự họ không biết Phật là gì .